الخميس، 30 أغسطس 2012

التحذير من الظلم والظالمين في القران العظيم


قال الله تعالى:( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) ( ).
وقال:(وَكَذَلِكَ أَخْـذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَـذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَـةٌ إِنَّ أَخْـذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ) ( ).
وقال : {فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ( ).
وقال :( وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا) ( ).
وقال: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا} ( ) .
وقال : (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا) ( ).
وقال تعالى : {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ} ( ).
وقال : ( رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) ( ).
وقال : ( إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) ( ).
وقال : ( إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ( ).
وقال : ( وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) ( ).
وقال : ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) ( ).
وقال : ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ) ( ).
وقال : { وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ } ( ) .
وقال : { أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ} ( ) .
وقال: { وَتَـرَى الظَّالِمِـينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَـذَابَ يَقُولُونَ هَـلْ إِلَى مَرَدٍّ مِّن سبِيلٍ} ( ) .
وقال : { وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ } ( ) .
وقال : ( فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُـمَا فِي النَّارِ خَـالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ) ( ).
وقال : ( يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) ( ).
وقال : ( فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ) ( ).
وقال : {فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ}( ).
وقال : ( يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ) ( ).
وقال :( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ) ( ).
وقال :( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) ( ). وقال : {وَكَأَيِّـن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَـيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَـذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ } ( ).
وقال {فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ} ( ).
وقال : {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ( ).
وقال : {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ} ( ).
وقال : { وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} ( ).
وقال : ( لَهُـم مِّن جَهَنّـَمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِـمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ) ( ).
وفال :( وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) ( ).
وقال :( قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ) ( ).
وقال : {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ} ( ).
وقال : {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} ( ).
وقال : {وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} ( ).
وقال : { وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} ( ).
وقال : {فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}( ).
{
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} ( ).
وقال : {أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} ( ).
وقال : { وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} ( ).
وقال : {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} ( ).
وقال : {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} ( ).
وقال : {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} ( ).
وقال : {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ} ( ).
وقال : {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ} ( ).
وقال : {وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ} ( ).
وفال : ( فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) ( ).
وقال :( وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ) ( ).
وقال :( وَلَئِن مَّسَّتْهُـمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَـذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ) ( ).


وقال : ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ ) ( ).
وقال : ( وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ ) ( ).
وقال : ( وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ) ( ).
وقال : ( إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئاً وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ) ( ).
وقال: {وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لاَفْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} ( ) .
وقال: {فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ ،مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} ( ) .
وقال: {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ}( ) .
وقال: {فَأَخَـذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَـذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ} ( ) .
وقال : {فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} ( ) .
وقال: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} ( ) .
وقال : {فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} ( ) .
وقال: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَـوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَـنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَـوْنَ وَعَمَلِـهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} ( ) .
وقال {فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} ( ).
وقال : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً}( ).
وقال : {ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} ( ).
وقال : {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَظْلِمُونَ} ( ).
وقال : {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ } ( ).
وقال : {وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}( ).
وقال : {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ} ( ).
وقال : {ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ}( ).
وقال : {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَـمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ} ( ).
وقال : {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }( ).
وقال : {وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ} ( ).
وقال : {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَيْءٍ لِّمَّا جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ}( ).
وقال : {فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا أُتْرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجْرِمِينَ}( ).
وقال : {وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ}( ).
وقال : {وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ}( ).
وقال : {وَإِذَا رَأى الَّذِينَ ظَلَمُواْ الْعَذَابَ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ}( ).
وقال : {وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا}( ).
وقال : {وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا}( ).
وقال : {لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ}( ).
وقال : {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}( ).
وقال : {فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ}( ).
وقال : {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ}( ).
وقال : {وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ}( ).
وقال : {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}( ).
وقال : {بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ}( ).
وقال : {فَيَوْمَئِذٍ لَّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ}( ).
وقال : {فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ}( ).
وقال : {فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ}( ).
{
وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ}( ).
وقال : {فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاء سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ}( ).
وقال : {وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ}( ).
وقال : {فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ }( ).
وقال : {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}( ).
وقال : {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}( ).
وقال : {مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُـمْ فَأَهْلَكَـتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} ( ).
وقال : {وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن يُدْخِلُ مَن يَشَاء فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} ( ) .
وقال : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ}( ).
وقال : {مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُـمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُـمُ اللّهُ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} ( ).
وقال : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْـفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِـرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُـواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} ( ).
وقال : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} ( ).
وقال : {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُـمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُـمُ الَّتِي يَدْعُـونَ مِن دُونِ اللّـهِ مِن شَيْءٍ لِّمَّا جَـاء أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُـمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} ( ).
وقال : {وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ} ( ).
وقال : {فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} ( ).
وقال: { أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} ( ).
وقال {لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} ( ).
وقال : {وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ } ( ).
وقال : {وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} ( ).
وقال : { وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} ( ).
وقال : {لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} 

الأربعاء، 29 أغسطس 2012

الأديبة والسفيرة الإماراتية ظبية خميس تشن نقدا لاذعا على الإسلاميين والدول القمعية المستبدة


وطن - خاص - تناولت الأديبة والسفيرة الإماراتية السابقة في جامعة الدول العربية ظبية خميس الأوضاع العربية بكثير من المرارة، وربما بعيون أديب تمرس بالدبلوماسية والسياسة محاولا استشراف المستقبل.
وبدأت خميس تغردياتها التي تابعتها (وطن) في حسابها على تويتر بابداء قلقها على العقول العربية بقولها: مع إشتداد القمع السياسى والتسلط الإسلامى السياسى أفكر فى عدد العقول العربية التى ستهاجر نحو الحرية والغرب والعلم.
وواصلت خميس قائلة: كانت ظاهرة الفرار بحرا أو الحراك كما يسميها المغاربة وموت الشباب الراغب فى اوروبا ظاهرة لتفضيل موت الصدفة على الموت البطىء.
وتساءلت ماذا يتبقى للأمة (المتخلفة) حين تفقد علماءها ومفكريها ومبدعيها وشبابها بالهجرة والموت واليأس
وأدانت الأديبة ظبية الخميس القمع بكل أنواعه بقولها: إن القمع والإعتقال والتجميد والمصادرة حصار لبشر وعقول تتورم وتنفجر بدلا من الحرية والعدل فتخسر السلطة والمحكوم معا.
وبدت ظبية خميس تحمل هم الدول الساقطة وقالت انها تتفق على سقوط الدولة الحديثة المشوهة والمستبدة عربيا غير أن من يسقطونها لا يعرفون بديلا يصالح الجذر بحداثة اللحظة.
وأضافت: "كل ما أسقطوا قصرا كثرت الخيام فى العراء العربى!" في اشارة لسقوط النظامين السوري والعراقي.
وتحدثت عن الأزمات التي تواجهها الثورات العربية بقولها: لدينا أزمة ولاء وطاعة! تثور جماهير على حكامها ثم تبحث من جديد عن ولاء وطاعة لمستبد جديد!
وشددت على أن العرب بحاجة إلى عقول فردية مبدعة ومفكرة ومستقلة لا تعنى بحكم القطيع ولا السلطة لتنفر نحو المستقبل الإنسانى وحداثة الزمن!. مضيفة: علينا أن نشكر ماضينا الطويل ونكفنه وندفنه فى قبر جميل لا يهده أحد ونذهب للمستقبل-حاضر العالم المتقدم-بصفحات بيضاء تماما.
ورأت الأديبة ظبية خميس أن العرب يستعيدون تاريخهم السيء بقولها: كان يصعب على تخيل سقوط الأندلس والتتار فى بغداد ومجاعة مصر فى الفاطميين وصلب الحلاج وغيرها واليوم العرب سينما حية لكل ذلك لا حاجة للخيال!
واضافت: نستطيع أن نفاخر روما الأمس وقيصرها نيرون وإحراقه لها بأننا وصلنا لزمنه ولدينا ملايين من نيرون وليس نيرون واحد ونحرق القبور والقصور اليوم!
ووصفت حالة العرب اليوم بشيء من السوداوية قائلة: يقولون الدولة ويقصدون القبيلة ويقولون البرلمان ويقصدون الجماعة وبقولون العلم ويقصدون الفتوى!حال العرب اليوم!
ولم يسلم الشعراء من نقد خميس لنفاق بعضهم اذ قالت: أين يحدث اليوم أن يكتب شعراء قصائد مدح وكتاب مقالات تزلف وأكاديمين تبريرات لزجة للسلطات سوى عند العرب؟!
وانتقد تمحاولات فرض الدين على الدولة بقولها: كان الشعار الدين لله والوطن للجميع واليوم صار الوطن لله والدين للجميع بما فيهم القتلة واللصوص والفاسدين!
وواصلت نقدها بقولها: لا يكتفون بنبش العقول والضمائر بل الأضرحة والقبور فحسابهم مع الموتى والأحياء لأنهم لم يغادروا أمسهم الغابر فكيف تولونهم على الحاضر؟!
وأعربت ظبية خميس عن ارتيابها بأن امريكا التى أسست كوادر القاعدة قد سلمتها رقاب العرب ليحكموها لتوفر على اسرائيل دمار الأوطان وفناء ما تبقى لهم!
وأضافت بسخرية: ولا أفهم ذلك النوح على الأوطان من الإسلام السياسى بعد إنتخابات تمت وأثبتت أن المدنية والعقول الحرة فى إجازة من دورها!
وشملت ظبية الخميس بتغريداتها الناقدة مفكري ومحللي وصحفيي الفضائيات قائلة: كنت أشاهد المفكرين والمحللين والصحفين على القنوات يحللون الثورات ثم تحولوا إلى مذيعين وبعدها مستشارين فلم يجدوا من يحلل لهم!
واضافت ساخرة: لدينا فقط يتحول شرطى وجنرال لمفكر ومحلل ويتحول أكاديمى وصحفى إلى مخبر وسجان! وعجبى!
المصدر:وطن

الإمارات: (مركز) آراء ، وقياس الرأي على تويتر



بعد كتابتي مقال " انتهاكات الأمن ليست موضوعا للتصويت " بفترة وجيزة خرج علي سالم معلنا إنشاء "مركز "آراء ، والذي وصفته في تغريدة لي بأنه " نكتة سخيفة " وهي كذلك ، فهي تبين مدى عمق جهل صاحبها كما سيأتي تفصيله بعد حديث موجز عن الإعلام الجديد
بظهور الإعلام الجديد تراجعت شعبية جميع أجهزة القمع ، وذلك لأن الإعلام الجديد فسح المجال للأقلام التي لم يكن الإعلام التقليدي يسمح لها بالظهور وصارت تحظى بمتابعة عالية جدا وانتشار هائل .. على الجانب الآخر قررت بعض أجهزة الأمن خوض مجال الإعلام الجديد متسترة خلف أسماء حقيقة أو وهمية ، لا يهمني بشكل رئيسي إن كانت هذه الأسماء مدفوعة أو موظفة من جهاز الأمن بشكل مباشر ، ولكن جهاز الأمن على كل حال لا يستطيع أن ينكر أنها تعبر عن وجهة نظرة .
خوض جهاز الأمن لمجال الإعلام الجديد على عكس ما قد يظنه البعض ساهم في تراجع شعبيته ، وبدون أن نذكر أسماء فإننا نعرف شخصيات كانت مضرب المثل لدينا لما خاضت مجال الإعلام تراجعت شعبيتها بشكل كبير . ولكن الذي زاد وبصورة مطردة هو نبرة التطبيل العالي ، وما يجب أن ندركه أن ارتفاع صوت الطبل لا يعني ازدياد شعبية جهاز الأمن بقدر ما هو ارتفاع لصوته .. من باب الإنصاف لابد أن نقول أيضا أن الإعلام التقليدي لم يكن يستوعب هذا التطبيل الفج الذي نراه في الإعلام الجديد .. ذلك لأن للجهات الرسمية وجهات نظر لا تريد التعبير عنها بشكل مباشر لاعتبارات متعددة ، ولذا فهي تدفع شخصا ليمثلها تارة ، ومرة أخرى تنشأ جريدة مثل جريدة ميدل إيست وهكذا ، من هذا المنطلق فإن ردي على شخصية مثل علي سالم لا يعني أني أتقصد علي سالم لشخصه الذي لا أعرفه ، ولكني أتقصد وجهة النظر الذي يمثلها هو وقاعدة عريضة من متابعيه ومؤيديه .
وحين أوجه حديثي لمؤيدي علي سالم ومؤيدي الانتهاكات القانونية لأسباب مختلفة فإني أوجه لهم خطاب أخ محب لهم ، أوجه لهم خطاب مواطن حريص على بلده لمواطنين حريصين على بلدهم ، إذا أحبوا أن يعتبروها رسالة توعية فهي كذلك ، وإذا أرادوا اعتبارها موضوع نقاش وحوار فمرحبا بمحاور خلوق ، وإن أرادوا يعتبروني ضللت عن طريق الحق فأهلا بناصح مشفق ، ولكني أطلب منهم ألا يعتبروها رسالة كراهية ولا عداوة فهي بإذن الله ليست كذلك وإن انتقادي لجهاز الأمن هي جزء من حقي الدستوري الذي كفل لي حرية التعبير ، كما أن هناك من ينتقد أداء الشرطة مثلا .. وانتقادي لجهاز الأمن قبل أن يكون ممارسة لحق مشروع فهي حرصا على موطني لتسود فيه العدالة والحرية بكل معانيها وقيمها.
و رسالة أوجهها لجهاز الأمن ، فليدرك أن معركة الإعلام الجديد ليست في صالحه، وأن ستارها سيسدل عن تراجع ما تبقى له من شعبية ، بل والأسوأ من هذا – بالنسبة له طبعا – هو تراجع الخوف من معارضته ، فليستبدل جهاز الأمن هذه المحاولات بخضوعه التام للقانون واحترامه للحريات.
أما مركز آراء الذي أنشأءه على سالم ، فهو امتداد لمسميات عدة مثل "خدمة إماراتي وافتخر " و " مرصد دعوة الإصلاح " وهي كلها تذكرني بقول الشاعر :
أسماء مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد
أما "مركز" آراء فقد قدم له علي سالم بمقدمة يصف فيها حال العريضة التي طالبت بوقف انتهاكات حقوق الإنسان ، فيقول أن العريضة لا تفسح المجال للرأي الآخر ، وهذا يبين خلطه بين الاستفتاء الذي تقاس فيه الآراء المختلفة وبين العريضة التي يوقع عليها أشخاص التماسا لطلب معين . هل سمعتم مثلا مثلا بأهل حي يقدمون طلبا بإنشاء محلات تجارية مثلا ثم يأتي المسؤول ويقول أنكم لم تفسحوا المجال للرأي الآخر في طلبكم ! .. وبعد أن خلط علي سالم بين مفهومين مختلفين هما الاستفتاء والعريضة أراد أن يقدم لنا "ديموقراطيته" وأنه أنشأ مركزا لرصد الآراء على تويتر وأن هذا المركز يفسح المجال للرأي والرأي الآخر ! وليبرهن على "ديموقراطيته " قال أن الذي يصوت بأي رأي كان فهو يعبر عن رأيه وليس لوطنيته علاقة برأيه في الاستفتاء .
هذا "المركز" على قصر اسمه وقصر فترة إنشاءه وقلة تغريداته إلا أنه يحوي مغالطات وجهالات كثيرة ، أسردها فيما يلي :
أولا: أن منشئ المركز هو علي سالم ، وانحيازاته معروفة واضحة ، ولذا فإن الحياد في أسئلة الإستفتاءات ممتنعة دون وجود معايير تضبط عملية وضع الاستفتاء والأسئلة .. وهذه المعايير ليست خاصة بعلي سالم ، بل هي تشمل كل من أراد خوض مجال قياس الرأي ، والكلام ينطبق علي أو على عضو من جمعية الإصلاح أو جريدة .. إلخ . ومع ذلك لا توجد معايير واضحة لدى مركز آراء والانحياز في الأسئلة واضح جلي كما سيأتي توضيحه.
ثانيا : أن "المركز" أنشئ لقياس الرأي على تويتر ، وعليه إذا أن يقيس اتجاهات الرأي في تويتر ، أما ما قام به هذا المركز فلا علاقة له بموقع تويتر سوى أنه واسطة ، وما قام به هو قياس للرأي على موقع twtpoll.com وليس تويتر ، ولذا فإن النتيجة الموجودة على الموقع لا تعكس بالضرورة اتجاهات الرأي في تويتر لاعتبارات كثيرة : أولها أنه الموقع ليس جزءا من تويتر ولا توجد فيه وسيلة ربط بتويتر 2 يمكن دخوله مباشرة دون استخدام تويتر 3 العينة التي يصل إليها الاستفتاء لا تتصف بالعشوائية وإنما تصل لشريحة متابعي منشئ الاستفتاء بشكل أساسي .
ثالثا : أن التصويت حول التنظيم النسائي أنشئ وأريد له نتيجة محسومة كما هو واضح ، وموقع twtpoll لا يحتوي أي معايير تضمن نزاهة الاستفتاء لضمان عدم وجود أي تلاعب، فلا يحتوي أي أداة لربط المصوت بحسابه على تويتر ، بل وبالإمكان لنفس الشخص التصويت عشرات المرات باستخدام تقنية بسيطة ، بل بالإمكان التصويت بشكل آلي .. ولقد كان بإمكان أي مستخدم يمتلك خبرة بسيطة في مجال التقنيات أن يقلب نتيجة التصويت أو على الأقل يجعلها متقاربة باستخدام تقنيات بسيطة لا يجهلها أكثر مستخدمي الإنترنت.
رابعا : أن سؤال التصويت التالي الذي استفتي عليه سؤال لا يتسع للرأي والرأي الآخر كما يدعي صاحب الاستفتاء بل هو يوجه المستفتي لاختيار واحد : "هل تؤيد تحرك الجهات المختصة ضد التنظيم النسائي للاخوان المسلمين الذي يسيئ لسمعة الدولة" .. فهذا السؤال أولا يثبت التهمة على مجموعة من أهالي المعتقلين بأنهم قد أنشأءوا تنظيما ، ومن ثم يثبت عليهم تهمة الإساءة لسمعة الدولة ، فلا توجد أي رائحة للحياد في هذا السؤال بل هو سؤال يساوي أن يقول قائل " هل تؤيد أن تتحرك الشرطة لتقبض على المجرم ؟ " .. ومع هذا فإن السؤال مرة أخرى يوضح جهالة صاحب الاستفتاء ، يقال في الشرع لا استخارة في واجب أو محرم .. وكذلك فإن الاستفتاءات لا تنشئ للسؤال عن تطبيق جهة تنفيذية قوانين مشرعة ونافذة ، فلا يوجد استفتاء مثل" هل تؤيد أن تتحرك الشرطة للقبض على المجرم س ؟ " .. فالجهات التنفيذية ملزمة قانونا أصلا بتطبيق القوانين والتشريعات ، إنما تصح الاستفتاءات في أصل القوانين وهل هي محل رضا الشعب أم لا . ، أما سؤال علي سالم فهو يقول أن هناك جريمة ثابتة ، وإذا كان كذلك فليس للجهة الرسمية أن تستفتي في تطبيق قانون نافذ .. أما وقد سأل فهو يدرك أنه لا توجد جريمة حقيقية ولذا
فهو يريد غطاء لجريمته هو في الاعتداء على الأعراض .
خامسا : الصورة التي نشرها المركز كنتيجة للاستفتاء تبين بشكل واضح أن المركز غير محايد حتى في عرض النتائج ، فقد عرض في الصورة نتيجة التصويت من قطر بشكل مخصوص وبلون أحمر وهو أن جميع أصوات قطر لا تؤيد التحرك ، مع أن هناك دول أخرى جاءت جميع أصواتها ضد التحرك فلماذا خصت قطر ؟ إنه سؤال متعلق بمدى بانحيازات المركز .
سادسا : رغم زعم علي سالم إفساح المجال للآراء المتعددة إلا أن استفتاءه ما زال في نطاق خندقة الناس في خندق الوطنية واللاوطنية .. فسؤال حول التحرك ضد "التنظيم النسائي " ليس موجها لمن لا ينكر وجود التنظيم النسائي ، فهو خارج حسبة الإستفتاء أصلا .. والإستفتاء موجه فقط لمن يثبت التهمة على أهالي المعتقلين .
بعد أن عرضت مغالطات "مركز" آراء واستفتاءه ، لابد أن أشيد بفكرة علي سالم وهي أهمية قياس الرأي على تويتر ، وهي قضية كنت أفكر وأبحث فيها من زمن وهي فعلا بالغة الأهمية كونها من المؤشرات عالية المصداقية لتوجهات الناس وآراءها ، ولهذا أحب أن أتحدث بشكل مبسط عن قياس الرأي على تويتر مع اني غير متخصص ولكني أرى أن على مركز آراء أن يطور نفسه.
قياس الرأي على تويتر وغيره يمكن تقسميه إلى طريقتين : طريقة مباشرة كالسؤال المباشر والاستفتاءات ( بشرط أن تكون داخل تويتر أو بمواقع مربوطة بتويتر ) وهي طريقة أقل مصداقية بسبب ضيق دائرة المشاركين فيها ( مثلا استفتاء مركز آراء شارك فيه أقل من 3000 شخص ) ، وهو كذلك أقل مصداقية لمسائل تتعلق بالعينة المشاركة في التصويت .
الطريقة الثانية والأعلى مصداقية لقياس الرأي على تويتر هو القياس غير المباشر وذلك عن طريقة متابعة الأوسمة (الهاشتاقات) المتعلقة بقضية معينة ، و إعادات التغريد ( ريتويت ) ، وبمتابعة أشخاص معينيين لهم توجه معين في القضية وهكذا .. وسبب ارتفاع مصداقية هذه الطريقة عن الطريقة المباشرة هي اتساع دائرة المشاركين فيها ( مئات الآلاف والملايين أحيانا) وبذلك تضمن عينة متنوعة ، وقلة احتمالية التلاعب ( من الصعب التلاعب بمئات الآف ) .. وعلى كل فإن لكل من الطريقتين ميزات وعيوب ..
وبمناسبة طرح طريقة قياس الرأي غير المباشر على تويتر فإني قمت ببحث جمعت خلاله معلومات حول قضية معتقلي الإمارات ، وذلك باستخدام أدوات أتحفظ عن ذكرها حاليا لغرض في نفسي .. وسأعرض بعض النتائج المتعلقة بما يسميه علي سالم ومؤيدوه ( التنظيم النسائي ) .. كما يعلم متابعوا تويتر وقضية معتقلي الإمارات أنه أنشئ وسمان أساسيان متعلقان بما أسماه علي سالم التنظيم النسائي ، الوسم الأول هو #التنظيم_النسائي وهو يمثل وجهة نظر الأمن ، والوسم الثاني #إلا_حرائر_الإمارات وكان يمثل ردة فعل على اتهام استفاء مركز آراء الموجه .
وعلى مدى خمسة أيام وحدود 1500 تغريدة لكل وسم كانت النتائج التالية
#التنظيم النسائي : وصل هذا الوسم إلى حوالي 135 ألف مشترك على تويتر ، وطبعت التغريدات في حسابات المشتركين ( التايم لاين ) حوالي 389 ألف مرة
#إلا_حرائر_الإمارات : وصل هذا الوسم إلى حوالي 236 ألف مشترك وطبعت التغريدات في حسابات المشتركين (التايم لاين ) حوالي 1.25 مليون مرة
هذا جزء بسيط مما جمعته من معلومات حول قضية معتقلي الإمارات عموما ، وقد أنشر جزءا آخر متى ما اقتضى الحال . أما النتيجة التي ذكرتها للوسمين فهي بين يديكم لقراءتها واستنتاج دلالاتها . أما عني فإني لن أعلق عليها وأترك التعليق لكم.
أنوه هنا أن ما قمت به هو جهد شخصي بسيط جدا ، فكيف لا يقوم " مركز" بجهد احترافي محترم . ولكني استدرك وأقول إن المركز لا يريد أن يقوم بهذا الجهد لأن النتيجة لن تكون لصالحه دوما.. ولكن ما يجب أن تنتبهوا له هو أن الأجهزة الرسمية تمتلك أدوات عالية الدقة لقياس الرأي على تويتر تزودها بها شركات معروفة وعالمية ، ولذا فهي تعرف تأثير الإعلام الجديد أكثر مما تعرفون .. لهذا لا تستغربوا أبدا أن يعتقل مغرد أو يوقف أو يهدد لأنه غرد على تويتر بما لا يرضي جهاز الأمن .. ولا تستصغروا أن تكتبوا تغريدة تناصروا بها الحق وتقفوا إلى جانبه ، إن أصواتكم سيبلغ صداها أكثر مما تتوقعون .
اعتذر عن التطويل وقد كنت أود التعليق على مقال معالي أ. أنور قرقاش ، وتغريدات معالي الفريق ضاحي خلفان ، ولعل ذلك يكون موضوع مقال قادم .
إماراتي

المصدر:
إماراتي

الثلاثاء، 28 أغسطس 2012

الحملة الأمنية الإماراتية تواصل تغولها وتعتقل العديد من الناشطين


وطن - خاص - واصلت أجهزة الأمن الإماراتية حملة الاعتقالات بحق ناشطين إسلاميين وليبراليين يطالبون بالإصلاح، فاقدمت الثلاثاء على اعتقال كل من عبد الله الجابري وجمال عوض الشرقي وعلي عبد الله الخاجة وراشد خلفان عبيد بن سبت من إمارة أم القيوين.
وباعتقال هؤلاء وصل عدد المعتقلين إلى 57 معتقلاً. لم يتم إلى الآن تقديمهم إلى المحاكمة ولم تكشف النيابة العامة عن الأدلة والقرائن لتورط المعتقلين بمخطط يلحق الضرر بأمن الدولة بالتعاون مع منظمات خارجية كما أعلن النائب العام قبل أشهر.
وصرحت مصادر خاصة لـ (وطن) انه لا يبدو ان هناك أي افاق انفراج بالأزمة التي لم تشهدها الإمارات من قبل وقد تهدد بناء نسيجها الاجتماعي حيث أن المعتقلين ينتمون إلى عشائر إماراتية معروفة وعريقة بالبلد.
وكان حاكم إمارة الشارقة قد وعد بانهاء الأزمة مع حلول عيد الفطر المبارك، لكن لم يحدث هذا، بل شهدت الأزمة تصعيداً من خلال تلميحات إلى اعتقال نساء وبنات المعتقلين بتهمة انتمائهم للتنظيم النسائي للإخوان المسلمين. إلا أن مصدرا أشار لـ (وطن) بأن الاجهزة الأمنية منزعجة من تغريدات لهؤلاء النسوة على موقع (تويتر) تطالب بالافراج عن أزواجهن وابنائهن.
وقد هددت احدى النساء بالاعتصام أمام مبنى أمن الدولة حتى الافراج عن المعتقلين قبل أن يتم اسكاتها والغاء حسابها على موقع (تويتر).
وادانت الكثير من المنظمات الحقوقية هذه الاعتقالات وطالبت السلطات الإماراتية بالافراج عن المعتقلين أو تقديمهم إلى المحاكمة.
وتتهم السلطات الإماراتية المعتقلين بأنهم ينتمون إلى تنظيم الإخوان المسلمين، إلا أن معظم المعتقلين ناشطون بالعمل الخيري ضمن دعوة الاصلاح التي تأسست قبل 40 عاما في الإمارات ولم يضيق على اعضائها إلا مؤخرا بعد تولي الاخوان المسلمين الحكم في أكثر من بلد عربي. كما أن من بين المعتقلين ليبراليون وحقوقيون أبرزهم المحامي البارز في الدفاع عن حقوق الانسان محمد الركن.

اخلاق الخليج كله تحت الاختبار .. بقلم زوجة المعتقل أحمد السويدي



بقلم مريم عبدالله النعيمي



لقد مر علينا رمضان هذا العام بعاصفة مدوية ومحنة لم يسلم من أذاها كل بيت شريف ونفس مؤمنة تقية .
ومنذ اليوم الأول من شهر رمضان والاعتقالات الظالمة تنفذ على صفوة المجتمع الإماراتي وخير من فيه .
ولو قبل شهور عديدة تخيلت في أسوأ وأبشع تخيلاتي أن شخصا كأحمد صقر السويدي سوف يعتقل لقلت إنه كابوس لن يأتي وشؤم لن يكون .
أحمد صقر السويدي لا يستحق الاعتقال ليس لأنه زوجي ووالد أبنائي فحسب بل لأنه أخ وصديق ومربي للآلاف المؤلفة ولا أقول المئات من المواطنين وأبناء العرب الوافدين
أحمد صقر انموذج يسبق الوصف ونبل تجسد في إنسان
هو أمة وحده ورجل يعجب من عرفه واقترب منه كيف يستطيع رجل واحد أن يدخل السرور على مئات وآلاف الناس ممن اتصل به وتواصل معه .
والله انا اكتب هذه السطور والدموع لا تتوقف من عيوني أسى وألما لما آل اليه أمر بلادي التي تكافئ الأخيار بالاعتقال وتجزيهم عن حسن فعالهم سوء الجزاء وأقبحه . لقد رأينا في إعلامنا المكتوب من سوء الخلق وقلة المروءة ما جعل من أحدنا يذرف الدمع أن يكون هؤلاء التجار بقيم المجتمع وأعرافه كتابا وإعلاميين ورموزا في الوطن .
ومنذ أكثر من شهر تواصل الحمم الإعلامية المكتوبة والأقلام المسمومة الباحثة عن الارتزاق على مصائب الناس وآلامهم قصفها المحموم على هذه الفئة الصالحة الشريفة من أهل التربية والتهذيب في الامارات .

ويح قلبي لو قال لي أحد قبل شهر واحد فقط انني سأفيق على طابور من المتربحين والمتمصلحين والنفعييين من كتاب الأعمدة الذين ظننا فيهم الخير يوما واعتقدنا أنهم يتحدثون عن مشاكل الوطن فاذا بهم يتاجرون بجزء من أبناء الوطن لما كنت سأصدق أو اتصور حدوث ذلك .

كنا نقرأ لكتاب الأعمدة في صحفنا المحلية وظننا أنهم حملوا أقلامهم ليدافعوا عن المظلومين فإذا بهم يتحاملون على المظلوم ويكيلون له ابشع التهم !!

والله الذي رفع السماء بغير عمد وبسطها كيفما شاء لم أكن أتوقع انه من أجل المال يتاجر المواطن بأخيه المواطن وينتصر عليه بدل ان ينتصر له .

تخيل قارئي الكريم هذه الفظاعة وهذه القسوة والاستبداد اكثر من 50 رجلاً حراً أبياً شريفا يعجز البيان عن وصف شرفهم ومروءتهم وعزتهم وكرامتهم مغيبون في السجون ظلما وبهتانا بينما يأتي الكتاب المنعمون المدللون المرفهون لينالوا حفنة من مال وشيئا من حطام الدنيا فيرشقوا بأقلامهم اخوة لهم في الوطن .
ويحهم كيف سولت لهم نفوسهم ان يكتبوا حرفا واحدا يظلمون فيه الابرياء في شهر الفضيلة والرحمة وهم يزعمون انهم يصومون ويصلون ويقرؤون آيات الكتاب الكريم .

اننا نمر بمحنة عاصفة لا كاشف لها الا الله ولا منقذ منها الا سواه والامارات كلها بل الخليج كله يختبر اليوم اخلاقا ومروءة وصلة رحم.
ان اخلاق اهل الامارات اليوم وليس اكثر من اي وقت مضى هي تحت امتحان مؤكد وتحت اختبار حقيقي واضح وصريح ويا من كتب في التربية وتكلم عن اللحمة الوطنية والاخاء هذه صفوة من خير ما في الامارات رجولة وعطاء وسخاء يوجه لها تهم هي بريئة منه براءة الذئب من دم يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم فهل سيكون الصمت والقبول بهذا الظلم الصارخ ام ستتسبب هذه الازمة الطاحنة في وضع النقاط فوق الحروف ورد الحق الى اهله وانصاف هذه الفئة الصادقة النقية الطيبة المعدن والمنبت والمشرب والمآل ؟

انني كنت افتخر بالإمارات فخراً أراه يفوق الخيال اما وان هذه الصفوة المؤمنة تعيش هذا الالم وتقاسي هذا الظلم فانا اقول هذه فرصة ذهبية ليزداد الفخر بفئة صبرت قبل اكثر من خمسة عشر عاما على الاحالة للتقاعد دون ذنب وصمدت تواصل العمل ليل نهار في تكوين جيل مؤمن يرفع اسم وطنه عاليا بين الامم.

نعم بكل واحد من هؤلاء الاربعة والاربعون اتيه فخرا واعتزازا واكبارا وهم خير ما في هذا المجتمع وافضل ما فيه .
ألا إن المال زائل والدنيا راحلة ولن يبقى إلا الخلق الحسن وجميل الفعال بين الناس وقد فعل هؤلاء  الجميل حتى شهد لهم القاصي والداني وأعطوا من قلوبهم ومشاعرهم ومن أوقاتهم ولم ينتظروا دينارا ولا درهما ولا قصرا منيفا .

وجدوا في حبهم لوطنهم زادا واي زاد، ووجدوا في وقوفهم لتعزيز قيم الاخلاق في نفوس الجيل خير مورد لحياة كريمة عزيزة راضية شريفة .
لم يقتربوا يوما من حاكم ليسألوه بعض المال فالعلاقة بينهم وبين حكامهم كانت مبنية على التقدير والاحترام وليست على انتظار منفعة عاجلة وحظ من حظوظ النفس القريبة .

وبينما يحرص غيرهم على الوصول للحكام والتقرب منهم كانوا هم يمشون مع ايقاع الحياة وبوتيرة هادئة ويندمجون مع المجتمع اندماجا طبيعيا تلقائيا لا يزيد من تقدير الناس لهم قربهم من حاكم ولا ينقص من قدرهم انشغالهم بالتربية والتعليم عن مواصلة طرق ابواب القصور.
أحبوا زايد بن سلطان آل نهيان المؤسس لهذا الكيان وافتخروا بمواقف الوطن الخارجية في مساندة حقوق الشعوب ووجدوا في سياسة الامارات القائمة على مد يد العون للمحتاج شاهدا على نبل واصالة حكام هذا الوطن
لم يرد عنهم ولم يصدر منهم قول او فعل يحرض على العنف او ينادي بتغيير القيادة السياسية بل كانوا وعبر السنوات الطوال يؤكدون كامل احترامهم واعتزازهم بكيان الوطن وبدور السلطة السياسية في تقديم الامارات كنموذج للتعايش والانفتاح على قيم العدل واحترام كرامة الانسان .

اليوم يختبر مجتمع الامارات في اخلاقه ، اليوم كل الامارات ، كل بيت، كل حي ، كل شارع . كل من شارك هؤلاء الوقوف لله صفا في المساجد، كل من صافح اياديهم الكريمة وشاركهم جلساتهم الضاحكة الباسمة . كل من قرأ لهم وسمع عنهم الجميع مدعوون ليقفوا صفا واحدا لإنصاف هذه الفئة الصادقة المخلصة من ابناء الوطن .

الخليج كله مختبر اليوم واخلاقه كلها في امتحان حقيقي تظهر فيه قيم النجدة والمروءة والشهامة بين الناس
إن الكويت وقطر والسعودية والبحرين والامارات هم جزء واحد ونسيج واحد وقيم أخلاقية ترسخت في جذر قلوب ابنائها منذ الاف السنين واليوم كل تلك القيم الفاضلة هي تحت الاختبار الحقيقي في هذا الظرف الصعب الذي وضعنا به دون ذنب او خطأ تم ارتكابه من قبل هذه الفئة من المعتقلين الاشراف.

ان كتابة آلاف المقالات عن قيم المروءة والنجدة والشهامة والتعاون وقيم الاحترام المتبادل بين الحاكم والمحكوم هو عمل سهل في اوقات الراحة لكن الوقت الذي نمر به الان ليس وقتا سهلا والظرف الذي نحياه هو ظرف استثنائي تمتحن فيه صلابة القيم وتختبر فيه الكلمات التي كتبت في زمن الراحة والدعة والهدوء .

وما يحتاجه الشباب الجديد أبناء هذا الجيل هو وقفة اخلاقية صلبة تؤكد لجيل شباب اليوم ان جيل ابائهم لن يقبل بالظلم ولن يسكت عليه .
لقد عشنا في الخليج الاف السنين نؤمن بقيم التكافل والصلة والرحمة بين ابناء الوطن الواحد ولم يدرس اباؤنا في جامعات ولم يتخرجوا من مدراس تعطي شهادات عليا لكنهم قرءوا كتاب الله ووجدوا فيهم صلاحهم في الدنيا والاخرة
ان صورة التدين الرفيع والوسطي والجميل الذي عليه اهل الامارات في غالبهم اليوم ليعود بعد فضل الله الى هذه الصفوة التقية المؤمنة من ابناء هذا البلد الحر الابي
واليوم يا شعب الامارات ووطنكم يمر بهذه المحنة آن لكم ان تردوا بعض الجميل لهذه الكوكبة من ابناء الوطن
ان امثال احمد صقر السويدي وخالد الشيبة وفؤاد الحمادي وحسين النجار ومجموعة اخرى من التربويين الذين بذلوا حياتهم لمساعدة اوطانهم في تربية جيل مؤمن موحد صحيح العقيدة متين الخلق ليناشدون ابناء الوطن واهل الخليج ان لا ينسوهم في غياهب السجون ولا يفرطوا بحريتهم بسبب تهمة بشعة لفقت لهم وليس لها دلائل واضحة ولا حجج صريحة وما عرفناه هو البينة على من ادعى واليمين على من انكر
اسأل الله ونحن نمضي الساعات الأخيرة والليلة الأخيرة لهذا الشهر العظيم الذي يفوق في حرمته ومكانته سائر شهور العام ان لا يرحل رمضان الا وقد اعيد الحق الى اهله وعاد هؤلاء الكرام الى ذويهم وهم مرفوعو الرؤوس موفور الكرامة مطمئنون الى عدالة الضمير الاماراتي الذين لن يقبل بالتفرج على الظلم واستمراره .

ختاما اقدم شكري وتقديري لكل من اظهر احتراما وتقديرا لكرامة ابن الامارات التي يجب ان تبقى خطا احمر لا يمكن تجاوزه او القفز فوقه او انتهاكه باي شكل او صورة او وسيلة
اللهم اعزنا بالإسلام واعز الاسلام بنا واحفظنا بالإسلام واحفظ الاسلام لنا، وارفع من قيم الاسلام في قلوبنا حتى تتنزل منها منزلة الصدارة وتتمكن منها فلا نقول الا حقا ولا نكتب إلا صدقا ولا ننتظر الا رضاك ولا نخشى الا سواك فانت قيوم السموات والارض وانت على كل شيئ قدير
حرَّمت الظلم على نفسك وجعلته بيننا محرما فاللهم انزل السكينة على قلوبنا واحفظنا من ان نسيئ الى بعضنا او نرضى باي نوع من العدوان على بعضنا
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد.

مريم عبدالله النعيمي:  زوجة احمد صقر السويدي الذي هو الان مع مجموعة تزيد عن الاربعين تربويا في معتقلات الامارات
M_alnaymi@hotmail.com